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Haftungsausschluss : Die Verdolmetschung der Debatten soll die Kommunikation erleichtern, sie stellt jedoch keine authentische Aufzeichnung der Debatten dar. Authentisch sind nur die Originalfassungen der Reden bzw. ihre überprüften schriftlichen Übersetzungen.
Quelle : © Europäische Union, 2025 - EP

Stefan Bellmont spielt am Mittwoch das zweite WM-Spiel seiner Darts-Karriere. Sein Gegner ist der fünffache Weltmeister Raymond van Barneveld – ein grosser Name, der aber nicht unbezwingbar scheint.

President Metsola opened the 15-18 December plenary session in Strasbourg.

Source : © European Union, 2025 - EP

President Metsola opened the 15-18 December plenary session in Strasbourg.

Source : © European Union, 2025 - EP

President Metsola opened the 15-18 December plenary session in Strasbourg.

Source : © European Union, 2025 - EP

President Metsola opened the 15-18 December plenary session in Strasbourg.

Source : © European Union, 2025 - EP

TASR: A Slovensko mozgalom bevezettetné a kötelező parlamenti alkoholszondáztatást. Ez lesz az egyik feltétele annak, hogy bármilyen koalíciós kormányban szerepet vállaljon – közölte hétfői (12. 15.) sajtótájékoztatóján Igor Matovič pártelnök, valamint Michal Šipoš és Július Jakab képviselők. Matovič rámutatott, hogy különösen a komoly törvénytervezetek és az elhúzódó parlamenti viták alatt isznak több alkoholt a képviselők, és ez az ítélőképességüket is befolyásolja.

Mfor.hu: Erősödött a forint hétfőn (12. 15.) kora estére a bankközi devizapiacon. Az euró árfolyama a reggel hét órakor jegyzett 384,68 forintról 384,15 forintra csökkent. A svájci frank jegyzése a reggeli 411,87 forintról 410,44 forintra süllyedt, míg a dollár jegyzése 327,80 forintról 326,96 forintra csökkent. (MTI)

Robert Fico (Smer) kormányfő írásbeli meghívást kapott egy Donald Trump amerikai elnökkel való találkozóra. Közösen szeretnék támogatni Szlovákia és az USA közötti, az energiáról szóló kormányközi megállapodás aláírását, és eszmecserét folytatnának az aktuális globális kérdésekről – tájékoztatta a TASR-t a kormányhivatal sajtóosztálya.

Présentée à la Villa Karo du 21 novembre 2025 au 8 février 2026, l'exposition « Mémoires vivantes » réunit Achille Adonon, Eliane Aïsso et Eric Médéda autour d'une réflexion commune sur l'héritage du littoral béninois. Entre évocation de la pêche, mémoire de la traite négrière et hommage aux résistances locales, les artistes proposent un ensemble d'œuvres fortes, dont une création signée à trois mains. Une exposition qui interroge autant qu'elle éclaire.

Dans l'entraille baignée de lumière perçante et douce du Musée Karo, l'exposition « Mémoires vivantes » se déploie comme un souffle ancien qui revient hanter le présent. Achille Adonon, Eliane Aïsso et Eric Médéda y tissent un dialogue où les formes, les matières et les symboles deviennent autant de passerelles entre l'intime et le collectif, entre les fractures de l'histoire et la nécessité de se réinventer. Les œuvres réunies ne racontent pas une mémoire figée, mais un corps vivant, mouvant et ouvert. Elles interrogent la responsabilité des artistes face aux traumatismes et aux récits que le temps tente parfois d'assourdir. Ici, le geste artistique se fait éveil, rappel, et surtout acte d'unité. Cette exposition se tient au Musée Karo de la Villa Karo à Grand-Popo du 21 novembre 2025 au 8 février 2026.

L'exposition « Mémoires vivantes », présentée à la Villa Karo, est un vibrant appel à la mémoire et une plongée sensible au cœur de l'histoire des peuples côtiers, de leurs résistances et de leurs héritages invisibles. Portée par trois artistes majeurs — Achille Adonon, Éliane Aïsso et Éric Médéda —, elle interroge la continuité des gestes, des croyances et des luttes qui ont façonné la région Agoué–Grand-Popo.
Cette exposition ne raconte pas la mémoire : elle la réactive, la réincarne, la rassemble.
Entre hommages aux pêcheurs, évocation de la traite négrière et célébration de l'unité communautaire, les trois artistes tissent un récit sensible où la douleur devient énergie et la mémoire, un acte collectif. Une œuvre commune, signée à six mains, scelle cette volonté de faire de l'art un espace de rassemblement et de reconquête identitaire.

Une mémoire qui respire : regards croisés sur l'histoire
L'exposition prend racine dans un territoire chargé : Grand-Popo, Agoué, et la longue façade atlantique où les vagues semblent encore porter les voix d'hommes et de femmes arrachés à leurs terres. Chaque artiste y projette sa sensibilité propre, tout en répondant aux autres. Chez Achille Adonon, les formes se déploient avec force et densité, comme si la matière cherchait à recomposer ce qui fut brisé. Eliane Aïsso explore avec finesse les liens entre corps et territoire, entre traces visibles et invisibles. Eric Médéda, quant à lui, introduit une dimension rituelle puissante, nourrie par le symbolisme des objets et par l'ancrage profond à sa communauté.
Leur langage plastique converge vers une conviction partagée : la mémoire n'est pas un fardeau mais une source d'énergie, un foyer à partir duquel penser le futur.
Chaque artiste déploie un langage plastique singulier, mais tous convergent vers une même ambition : rendre visible ce qui subsiste, malgré les ruptures imposées par l'histoire.
L'installation et œuvres proposées résonnent comme des fragments de vies, de trajectoires brisées ou de gestes ancestraux encore vivants. La matérialité des pièces (bois, fibres, pigments naturels,...) ancre le visiteur dans une esthétique où l'hommage se confond avec la résistance. Éric Médéda rappelle que cette exposition est avant tout une mémoire collective. Il cite Cheikh Anta Diop pour mieux situer l'enjeu : « La vraie tragédie du Noir n'est pas d'avoir été esclave, mais d'avoir oublié ce qu'il a été avant l'esclavage. »
En cela, l'exposition réaffirme que la mémoire est un outil de construction, non de résignation. Avant l'esclavage, les peuples côtiers étaient unis. Aujourd'hui encore, les pêcheurs tirent ensemble le même filet, comme un rappel silencieux de cette cohésion originelle.
« Mémoires vivantes » réussit ainsi à transformer la Villa Karo en un espace de transmission, où l'art invite à un retour à la source, à une réappropriation de soi, à une renaissance communautaire. Un espace où les trois artistes offre une oeuvre unique aux visiteurs.

Œuvre à six mains : quand trois voix deviennent une
Parmi les œuvres exposées, l'une retient particulièrement l'attention : elle porte la signature des trois artistes. Cette création à six mains constitue le cœur battant de l'exposition. Il s'agit de l'installation ‘'Mémoire collective”. Ici, Adonon, Aïsso et Médéda refusent la fragmentation identitaire pour affirmer une démarche commune.
Cette pièce incarne ce que Médéda appelle « le jeu de l'unicité » : la capacité à unir les forces, les imaginaires et les mémoires pour déplacer les lignes et reconstruire le sens. La matière y est hybride, les techniques se répondent, et les intentions se superposent sans jamais s'annuler. L'œuvre apparaît comme un pacte artistique, un engagement partagé face à l'histoire.
Elle montre aussi que la mémoire ne peut être l'affaire d'un seul regard : pour devenir vivante, elle doit être collective, plurielle, dialoguée. La signature conjointe devient alors un geste politique autant qu'artistique : une profession de foi. Elle met en scène ce que l'exposition affirme tout entière : la mémoire n'est jamais individuelle, elle est un faisceau d'expériences, de douleurs, de résistances et de transmissions.
Dans sa description, Médéda revient sur la particularité de l'œuvre. Il s'agit de « cette mémoire collective… Quand vous voyez les petits bateaux qui sont installés, c'est pour rendre hommage à la zone. Nous sommes dans une zone de pêcheurs et hommage à ces hommes qui ont compris le jeu de l'unicité : rester ensemble pour un même objectif, pour sortir le poisson, pour en vivre. » Mais au-delà de cet hommage aux braves pêcheurs, les artistes véhiculent un message plus profond. « On rend hommage à cette histoire qui est nôtre, l'esclavage, mais on ne va pas rester qu'à la limite de la douleur. On va au-delà… », a précisé Médéda.
Ainsi, les œuvres ne parlent pas seulement du passé ; elles célèbrent aussi la solidarité comme condition même de survie et de dignité.

Un devoir de mémoire, un appel au futur
« Mémoires vivantes » dépasse largement le cadre de l'exposition contemplative : c'est une œuvre sociale et un acte politique au sens le plus noble du terme. Elle interroge la relation des communautés à leur passé, à leur territoire et à leur devenir, tout en confrontant les spectateurs aux enjeux de mémoire et de transmission. En mettant en lumière des fragments d'histoire souvent tus — la traite négrière, la vie des pêcheurs, la résistance des populations côtières — l'exposition incite à réfléchir sur les continuités et ruptures qui façonnent notre présent.
Elle rappelle avec force aux jeunes générations, comme le souligne Eric Médéda, que la mémoire est collective et vivante. Les artistes insistent : « Avant l'esclavage, nous avons été des hommes libres et valides. Nous sommes ces hommes et nous continuons de l'être pour le développement de l'Afrique. » Plus qu'un rappel historique, ces mots sont un appel à la responsabilité citoyenne et à l'action : connaître le passé pour agir sur le présent, réaffirmer l'unité et bâtir l'avenir sur les fondations de la dignité et de la solidarité.
En somme, l'exposition transforme le souvenir en moteur, l'histoire en enseignement et l'art en instrument de cohésion sociale et de projection vers le futur. C'est une exposition sensible, profonde et nécessaire. Elle rend hommage à ceux qui ont tiré leurs vies de la mer, à ceux que l'histoire a emportés et à ceux qui continuent d'ériger la solidarité comme fondement de l'existence. Elle rappelle, enfin, que la mémoire n'est pas un recueil figé mais un mouvement, un appel, un travail de transmission. Cette exposition est une invitation à se souvenir, à se rassembler et à redevenir ensemble, comme ces pêcheurs tirant le même filet, les artisans du devenir commun.

Cokou Romain AHLINVI

Chanukka endet in Sydney im Blutbad. Ein jüdisches Fest wird zum Ziel eines mutmasslich dschihadistischen Anschlags. Der Angriff ist mehr als eine einzelne Tat – er reiht sich ein in ein beunruhigendes Muster.

A Kereszténydemokrata Mozgalom (KDH) a rákhoz hasonlította az antiszemitizmust, a párt szerint a gyűlölködés fenyegetést jelent, amely minden társadalmat elpusztít, amelyben megtelepszik – fogalmazott a KDH a Sydney-i tengerparton, a fények ünnepe (hanuka) idején történt lövöldözés hírére reagálva.

Merz said any ceasefire must be 'secured by substantial legal and material security guarantees from the United States and Europe'

Plusieurs tronçons de l’autoroute Est-Ouest font actuellement l’objet d’importants travaux de réparation et de maintenance, dont le tristement célèbre axe de Djebahia, dans la wilaya […]

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Ein junger Mann soll in Deutschland laut Medienberichten Anschläge auf grössere Menschenmengen geplant haben. Er wurde ausgerechnet in Magdeburg festgenommen.

A snowy Christmas might be something that fades into a memory in many places if we don't avoid severe climate change. Credit: Shutterstock

By Philippe Benoit
WASHINGTON DC, Dec 15 2025 (IPS)

As each Christmas approaches, one song permeates the airwaves across the United States and elsewhere: White Christmas. According to the Guiness Book of World Records, “White Christmas” is the #1 selling physical single of all times with over 50 million copies sold.

Many know those iconic opening lyrics:

“I’m dreaming of a white Christmas,
Just like the ones I used to know.”

This American holiday classic, written by Irving Berlin and recorded by Bing Crosby in 1942 during the depths of World War II, conveyed in its time the nostalgia of a simpler past and the hope for a better future.

But contexts change and, with them, so can meanings. Today, we face a new and different type of global menace, severe climate change which, according to a recent World Economic Forum report, could result in an additional 14.5 million deaths and $12.5 trillion in economic losses by 2050.

What might soon stand out most about the lyrics of White Christmas is the nostalgia for an earlier period when there was actually snow on the ground in late December, an experience which is now projected to become rarer in many regions because of climate change.

Obviously, not this December 2025 in the United States which is living through the blistering cold of a polar vortex. But other parts of the globe are seeing their warmest December in decades amidst what is set to be the world’s second hottest year on record as atmospheric carbon dioxide concentrations driven by greenhouse gas emissions track upwards, altering our climate.

And while there may be Christmas snow on the ground in 2026 or 2027 or 2028, that would, according to current climate predictions, become rarer and rarer over the medium to longer term. A snowy Christmas might be something that fades into a memory in many places if we don’t avoid severe climate change.

As a result, the song White Christmas presently conveys a new message. Those lyrics originally written to invoke a feeling of nostalgia and hope should now be read more literally. “I am dreaming of a white Christmas, just like the ones I used to know” is a warning about the need to reduce greenhouse gas emissions to avoid the aberrations and destruction that severe climate change would cause.

White Christmas, this holiday classic from the past, should today be heard as a clarion call for climate change action.

Philippe Benoit is managing director at Global Infrastructure Advisory Services 2050 specializing in climate change.

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